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他仔细看那尊佛像,大吃一惊,本来寻常所见到的都是男身的观音菩萨,面目虽然模糊不清,加上世人赋予他的性格本就不同,而且千人总有一万种要求,或喜或忧,所以更加显得他的样貌难辨真假,而且有胡人的风尚,其实也不失英武坚毅之相,而这些尚朝拜佛像却是女生长立,眉目略显苦楚之相!
观音女相,本是后世的常态,更在匹夫匹妇心中形成了根深蒂固的观念,其实观音菩萨以大智慧,大神通,于世间显出三十三尊法相,以他的大慈悲之力,本是化身千亿。
每一种都是济世救人,每一种都是急人所难,每一种都是为解脱世人苦难而现出其他种种神佛所不愿化身之相,这也正是观音菩萨能被世人所信奉的原因。
可是世人无知,把这些本来不能量化的东西渐渐世俗,渐渐窄狭。
在诸葛青阳的时代,观音菩萨却绝对是十足阳刚的男身男态,相貌雄毅绝伦。
这尊女相观音线条纤巧,眉目刻画精致,颈项上带着璎珞,双手上扬,衣袖飘飘,做工极精,嘴角的凄苦使人望见如欲堕泪,混不如诸葛青阳以前所见到的满面丰腴,欢笑晏然之状。
可是这尊本来极为普通的佛像却让他怦然而动,如被电击,因为这尊佛像的女生,样貌与芳姑颇有神肖之处,他越是觉得像,越是觉得连她那略有忧愁悲苦的情态,也宛如自己梦中所想象的芳姑写就涉江后四句诗句中的凄苦:
还顾望旧乡,长路漫浩浩,同心而离居,相思以终老。
可是顽皮可爱,青春少艾的芳姑怎能与这世俗中大慈大悲,救人苦难的观音菩萨一样呢,再说观音菩萨化身千万,本来的真相难以得见,怎见得她会化身芳姑的相貌呢?更何况,如此佛像,也只是人类的想象中的神佛之相,若是冥冥之中真有神佛,想来也未必是这般模样。
诸葛青阳本来对佛学也不大了解,虽然他自以为于天下学说无所不通,可是佛学之深奥,派别之众多,他之所窥,也不过是一知半解。
只是他不大喜欢那种欢喜无限之状貌,对那种肥肥胖胖,肥头大耳,模仿贵族官家,富商大贾富贵肥胖样貌的佛像更觉得低劣难堪。
毕竟人世多纷扰,百姓苦楚无限,一个自称要救世的教主,面对如此一个沉沦苦海,贪虐嗔痴的世界,怎能笑的出来?
慈悲的菩萨,怎能容忍让百姓在压迫欺侮之下,还要以笑脸面对敌人?
所谓菩萨低眉,哪里如金刚怒目更真实的表露内心呢?米勒嘻哈,菩萨无言,如此不堪的世道,怎能不义愤填膺,怒斥其非呢?
毕竟佛,菩萨若是真想要超脱度化此世界中人,还应该要沉下心来,教导生民,不能以无言之教,见性成佛之类的虚文胡说来让百姓陷入更大的愚钝无知,这不是度化世人,而是让世人陷入更卑鄙的当政者的奴役和为所欲为的欺辱之中。
要想真的光大教义,不要专门结交权贵,妄图以权贵朝廷的势力来光大佛教,对那些坐享不义的蛀虫寄生虫讲传经义,给他们找一个赎罪的法门,这会更增加他们作恶的底气,因为他们觉得他们只要捐赠,只要为佛像塑金身,添灯油,便会获得无限的今世功德。
救人济世的功德,只有扎根于万千生民之中,这种宗教才会生发出无限的生机,贵族皇帝也不过是为了附庸自己的慈悲之心,向世人做出自己乃是慈悲教主的表面文章,才宗奉这些宗教的,他们可都是信器物者,若是让他们皈依什么一道德高尚而成佛成菩萨的宗教,简直比让骆驼穿过针眼还要势必登天,还要不可理喻。
诸葛青阳于百家诸子之学无所不窥,他更对前辈墨翟之学情有独钟,加上他对先祖诸葛孔明的连弩与木流牛马的钻研,融合墨翟前辈所制造的守城器械,发明除了更加坚固的兵器和守城器械,所以在兵器对比上远超其时代的对手,这也是为何他能够独抗伪晋数十年的原因。
诸葛青阳学究天人,往往能发各种学问其中之精奥,其文史哲上的见解学说,深不可测,如果后世之中的武林中人还有一人能够比得上他的见识与博学,那只有宋朝末年的武学大师黄药师那样文采武功天下天下独尊之士,只是这样的人物,也不过是流星经天,昙花一现,未可多见。