第799章 铸剑记

风斯在下 / 著投票加入书签

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    “遭了,我姑姑被他们骗往山神庙去了。这可如何是好?”

    南霜看着南枝和烈阳、青灵去远,心中很是焦灼,南枝孤身一人,如何敌得过六合魔君中的四个,此去必是自投罗网、凶多吉少。

    明钦踌蹰着道:“你先下山去吧,我设法知会南老板一声,让她想办法脱身。”

    南霜的本领和四位魔君比起来简直不堪一击,她能自保就不错了。南枝不知有多高修为,她敢单枪匹马而来,应该比南霜高出不少,逃走的机会还是有的。

    “你去吧,我在这里等你们。我自己肯定也跑不掉。”

    南霜对四魔君的手段还心有余悸,没有明钦从旁照料,她被银绳绑着根本跑不远。

    明钦点头道:“也罢,你在这里等一会儿。稍时我来接你。”

    南枝是为了搭救南霜而来的,应该不会毫无准备,明钦不知道她的布置,只能相机行事了。

    明钦叮嘱南霜在树丛中躲好,蹑着南枝几个的身影追了过去。

    离山神庙还有一段距离,忽见两条人影如飞而至,却是金晶和黑肥去而复返。两人寻不到南霜的下落,疑心她躲藏在一个隐蔽的地方,重又杀奔回来。

    “老黑、晶妹,你俩怎么来了。”

    烈阳和青灵满面诧异,这两人不在山神庙看管南霜,万一让那丫头走脱了,岂不是前功尽弃。

    金晶轻哼一声,望着南枝道:“南老板,你来的正好。诛仙四剑带来了吗?”

    “霜儿人呢?”

    南枝睨了金晶一眼,淡淡道:“我见到霜儿,自然会拿出诛仙四剑。”

    金晶朝远处的山神庙指了指,神色如常的道:“南霜关在庙里,既然南老板不放心,那就一起去见见吧。”

    南枝将信将疑,展动身法往山神庙奔去。金晶四个都寸步不离跟在后头。

    一行人快速来到山神庙外面,金晶、黑肥刚才力斗古氏兄弟和燕晗、高吭,庙外还留有打斗的痕迹。

    庙门被古氏兄弟打烂,南枝冲进庙中,目光逡巡,却不见南霜的踪影。

    “我侄女呢?”

    南枝娥眉微蹙,刚要问个仔细。耳听的风声喧响,金晶奋起钩爪出其不意朝她粉颈抓来。

    南枝早就暗中提防,金晶不宣而战,虽有些出乎意料,却是虽惊不乱,震喝一声,一拳轰击出去。

    金晶的钩爪凌厉精悍,若被她抓中要害非死即残。南枝的招式却干净利落,铁桥硬马、劲道十足。两人拳来爪往,瞬间交换了十余合,攻的疾捷,封的扎实,斗了个旗鼓相当。

    南枝清叱一声,一个劈挂将金晶逼开,冷声道:“快说,南霜人在何处?”

    金晶掠了掠发丝,流露出几许妩媚之色,咯咯笑道:“南霜这小丫头不听话,姑奶奶一气之下在她心口抓了个血洞,这会儿估计已经活不成了。”

    “找死。”

    南枝勃然大怒,她对金晶的话不觉信了几分,这几个人都是凶焰炽张的大魔头,杀人是家常便饭,眼皮都不会眨一下。倘若南霜没事,他们应该会带出来逼她拿出诛仙四剑。现在不见南霜露面,看来已是凶多吉少。

    南枝飞身抢上,和金晶斗得难解难分,两人都是真人境顶尖高手,五行灵力到了收发由心的境界,虽然未能尽数通晓五行法门,却有一技之长。

    金晶对金质灵力的运用超出同辈之上,她的手掌是用金铁接续,无坚不摧,堪比金刚掌力。狠辣之处还犹有过之。

    两人都是赤手空拳,但金晶的手掌本身就可比神兵利器,南枝虽然掌力浑厚,也不敢跟她硬拼,她毕竟还是血肉之躯,比起金铁还差一些。

    青灵三个人在一旁观战,眼见金晶略占上风,便不急着上前助战,等南枝灵力消耗的差不多了,自然一鼓可擒,现在要防着她夺路而走。

    南枝战金晶不下,青灵三个又虎视眈眈,窥伺在侧,心中暗暗焦躁,两臂虚压,倏然跃起半空。这是神鸟一族的‘鹊踏枝’,下盘不动,单靠两臂牵引云气,便可凌空回翔,达到出奇制胜的效果。

    金晶一击不中,眼前也失了南枝的踪影,心中暗叫不好。南枝掠到空中,单靠两臂的摆阖能坚持盏茶功夫不落地面,也只有神鸟一族才有这等高明的轻身术。

    南枝身在半空,两脚如同车轮,连环飞踢逼得金晶不住后退。金晶失了先手,穷于应付,但她是地煞宗西极魔君,颇有一股勇悍之气,厉叱一声,朝着南枝的腿脚抓去。

    手上的力道一般不如腿脚,金晶的爪功虽然凌厉,南枝穿的高筒皮靴,材质颇好,就算让金晶抓一下也未必会受伤。

    说时迟,那时快,南枝一个下压踩到金晶手臂,耳听的咯噔一响,这一下似乎已经将金晶的臂骨踢断了,金晶闷哼一声,眸光闪动着阴冷的火苗,指尖倏然一响,手指毫无征兆的断裂开来,好像寸许长的箭支击射而出。

    南枝大吃一惊,慌忙一提道息,使出鹊踏枝的绝妙身法,凭空拔高数尺。但两人的距离实在太近,手指后面接着发丝般纤细的引线,发若机弩,让人防不胜防。

    南枝勉强避开了三支,仍有两支打在腰臂上,一支擦着腰肢穿过,一支打在大腿上,登时血流如注,疼的她脸色发白,脚下一软,差点站立不住。

    断指一发即收,重又收拢到金晶的铁手中,金晶一条手臂被南枝踢断,软垂下来,也是疼的额头冒汗,舔了一下铁指上的血迹,笑吟吟地道:“味道不错。”

    青灵三人四面环立,隐成合围之势,青灵阴恻恻的道:“南老板,你已经走投无路了,识相的就把诛仙四剑交出来,否则我们就不客气了。”

    南枝轻呸了一声,阖起眼眸,掌心青气流溢,幻化出一柄青熠熠的宝剑,这把剑通体如碧,剑身浮现出淡淡的鳞纹,一看就不是凡物。

    南枝翻转剑脊贴到腰间的伤口上,剑身一沾血气立时鳞纹欲活,伤口的鲜血便渐渐止住了。

    “这就是你们要的诛仙剑,有本事就来拿吧。”

    南枝果然将诛仙四剑带了来,有一首歌诀单道诛仙四剑的来历和质性,说是:“非铜非铁亦非钢,曾在须弥山下藏。

    不用阴阳颠倒炼,岂无水火淬锋芒?

    诛仙利、戮仙亡,陷仙四处起红光。

    绝仙变化无穷妙,大罗神仙血染裳。”

    非铜非铁是说诛仙四剑并非金铁炼制。须弥山又叫妙高山,也就是昆仑山。诛仙四剑出自昆仑山下,又无须阴阳水火来淬炼。这就是说诛仙四剑是用美玉磨治而成的。昆仑山又叫玉京山,由于盛产金玉而得名,传说玉京有十二楼五城,都是用金玉砌成。

    后四句说的是诛仙四句的质性,陷仙剑挟着红光,分明有火的质性,绝仙剑变化无穷,和水的质性吻合,有道是‘水无常形’,天下善于变化的事物非水莫属。诛仙利、戮仙亡,语意却不甚明确。不过戮仙透着一股肃杀之气,应该和秋气相吻合。诛仙剑是四剑之首,虽说威力不一定是最强的,但却是惟一有长育力量的。东极青华大帝本名叫阳诛,代表的也是长育之力。

    是以‘诛’虽是杀戮之举,却带有正义的性质。诛锄茅草,其实为了禾苗的长育。

    截教的截有断灭之义,和阐教一死一生,诛仙四剑也是一把比一把凶厉,到了绝仙剑简直是专事杀伐,不留丝毫生机了。

    但通天教主创教的本意未必是专事杀伐,赏善、罚恶目的本来是一致的。后来说上天有好生之德,严刑峻法是人类不乐于见到的,新皇登基,往往要大赦天下,显示仁德宽大。

    其实四季轮转,春生、夏长、秋收、冬藏都是必不可少的。‘无因喜而滥赏,无以怒而滥刑’,刑、赏都有其必要,并没有善恶之分。尤其对于奸邪恶霸,不法之徒,刑罚更应该一丝不苟,绝不宽贷。大赦实在是荒谬之极的行径,赦免囚徒就是戕害良善,何来宽仁可言呢?刑罚本身并不是不仁的事,秋风萧瑟,冬气肃杀,虽然不讨喜,却有其必要。欧阳修说,‘物过盛则当杀’。如果世间有生无死,地星早就不堪荷载,也就没有生育之事了。

    尤其是对那些狼心狗行,危害他人的奸人恶鬼便应该按律诛锄,还天下一个清平世界,朗朗乾坤。

    诛仙利的‘利’可能也不是单指剑刃锋利,诛仙四剑都很铦利,不独诛仙剑而然。这个‘利’还有利益的意思,诛仙四剑可能也不是一朝一夕磨治而成的。这里面也反映了通天教主的心性变化,他磨治诛仙剑的时候,可能只是想诛锄仙道中虚伪谲诈之辈。

    这个时候通天教主还认为仙道中绝大多数是好的,只有少数欺世盗名的仙人鱼目混珠,不早日诛锄干净便会损害仙道的威严和正义。

    这也是老子说的‘失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,夫礼者,忠信之薄而乱之首’。失礼而后法,这就更加难以措力了。

    理想难以实现,世道却在一步一步的趋于衰乱,阮籍说,‘礼岂为我辈之设?’‘窃钩者诛,窃国者侯’,他分明感到礼已经被阴险狡诈的司马家族窃取,成为文饰升平的工具,道貌岸然的遮羞布。这样‘礼’只是徒有其表,阮籍、嵇康这些人,似乎不是敦守礼教之人,甚至自我放逸,有一些标新立异的行径,但他们的行为实在也没有逾礼败德的地方。这是心中有道德,而不像那些伪君子,只将礼教挂在嘴上,流于形式,作为猎取高官厚禄的工具。

    道貌岸然的伪君子越来越多,诛仙剑有长育之义,有正义的名义,但是已经行不通了。通天教主又磨治出一把戮仙剑,戮是戈和谬,一杆子打翻一船人,里面肯定有无辜受戮的。诛锄还带有正义性。戮则失掉正义了,这时仙道已经不是一些杂草那么简单,需要大刀阔斧的整治了。

    这之后,通天教主又磨治陷仙剑,陷仙四处起红光,红光不单是火花,也是血光,可见这时候通天教主已经对仙道失望透顶,恨不得一把大火荡涤干净。陷指的不是陷阱,而是推锋陷阵的意思,大杀四方,所以要处处血光了。

    最后一把是绝仙剑,这时候通天教主已经认为仙道中没有好人了,包括他的师兄太上老君、元始天尊之流,绝既是绝望,也是和仙道彻底绝裂,他创立的截教完全和仙道背道而驰,仙道崇尚独立自繇,截教则尚贤、尚同,仙道高谈道德,通天教主则网罗四灵妖族,有教无类。

    是以通天教主的诛仙四剑和太上老君的道德仁义颇为相似,都一针见血的指出仙道的弊病,不愧是同门师兄弟。只是两人的应对之策大不相同,太上老君主张绝圣弃智,绝巧弃利,小国寡民,道法自然。他的弟子有孔子、杨朱、庄子、关尹之流,庄子和老子的思想最为接近,实际仍是一种放任的思想,到了阮籍、嵇康、陶渊明这些人,不是隐居,就是佯狂,对于恶劣的现实是毫无办法的。

    而且绝圣弃智、绝巧弃利就等于自废武功,返回到茹毛饮血的时代,连生存的能力都很薄弱,哪里会有什么民利百倍呢?

    古往今来,称得上圣人的也不过孔子、佛陀、约书寥寥数人,没出过圣贤的蛮民诸天多有,其文化落后、生活困苦都是世人熟知的,又有什么值得艳羡呢?

    通天教主的主张则比较积极主动,就是一个字‘杀’。诛、戮、陷、绝,起初还是吊民伐罪,征诛邪佞,随着仙道的腐烂变质,这种可杀的对象便一步步扩大,终于到了斩尽杀绝的地步。

    《封神演义》上说通天教主摆下诛仙阵,和阐教斗法,是受了多宝道人的鼓动,两教虽有师兄弟的名义,但‘道不同不相为谋’,彼此的积怨不是一朝一夕了。(。)