第681章 神鸟山

风斯在下 / 著投票加入书签

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    经过这场变故,石清歌更加小心谨慎起来。

    众人都觉得后怕,不再相互攀谈,让她分心。明钦表现的可圈可点,倒是无人怀疑他是驾驭雷车的好手。

    造化门在西海聚窟洲。天庭册封四海龙王,统领神州水族。这个四海是和中夏关系密切的内海,西海、北海实质只是面积大一些的湖。

    地星上有四大部洲,都由大海阻断,分作四大海洋。其中东洋、西洋、冰洋都可以一分为二,再加上南洋,又叫作七海。

    地星海域广阔,占十分之七,平陆占十分之三。从前中夏以农立国,海外贸易不甚发达,甚于出现闭关锁国的状况,《海内十洲记》是汉代的著作,它说的海内是指整个地星而言的,四海就是如今说的四大洋,和四海龙王掌管的四海大不相同。

    佛家将平陆分作四大部洲,震旦属于南瞻部洲,修罗人诸国属于北俱芦洲,西牛贺洲本有一种红肤人,被修罗后裔驱逐斩杀,建立仙国。此洲也落入修罗人掌控。

    只有东胜神洲比较神秘,震旦又叫赤县神州,两者颇有关联。其实东胜神洲指的就是海外神族。这一支以西王母昆仑岛和东王公的扶桑岛为首,都在东洋大海中。由于不像其他三洲平陆面积那么大,多是些互不相连的洲岛,容易被人忽视。

    但是东胜神洲并不仅限在东海中的若干洲岛,地星是一个圆形的星曜,过去海洋的方位都是参照震旦来说的,只是相对的概念。

    当初神族向海外撤离的时候,也不是向四个方向分头突围。只是进入外海中,和龙伯国不断作战,有的葫舟漂走的远了些,远远超出了东洋大海的界域。

    明钦等人前往西海,自然不会走神族迁徙的老路,西海的位置比较远,雷车的飞速不算很快,直到第二天中午,雷车才飞进风涛浪急的西海。

    在茫茫外海中寻找一座洲岛可不是容易的事,聚窟洲是十洲之一,早在神族大举迁徙以前,便有四灵后裔为了躲避战火,逃到外海的洲岛上。

    聚窟洲虽不如五岛的地位显赫,在十洲中却是首屈一指,洲上有一座神鸟山,山中有一种枫木,香气浓郁,有起死回生的妙用,世间罕见。三百年前,鸿蒙道人在神鸟山上悟道,一手创立造化门,是海外三大宗门之一,亲传八十三位弟子,门徒遍及宇内,至今声望不坠。

    修行资源是十分宝贵的物事,十洲三岛声名显赫的门派大多离不开资源的独占。

    祖洲不死草,瀛洲玉醴泉,流洲昆吾石,凤麟洲续弦胶。这样的例子不胜枚举。

    符云鹄带回绿云鬼母,堪称是大功一件,她取出一块传音石试着和造化门联系。

    传音石虽不如灵犀佩应用广泛,但灵犀佩需要和通灵符配合使用,诸天邦国对通灵符的管制颇为严格,在茫茫大海中很容易失其效力。

    传音石通过约定好的扣击来传递讯息,扣击的方式有长短轻重的不同,寓意十分简单,但若不知道约定密语的话,根本无从推测传达的内容。

    符云鹄拿着传音石在上面硿硿扣击了好一会儿,不时侧耳倾听,过了半晌,才长长松了口气,“此事我已经汇报给师尊,咱们可以把雷车直接降落在门中的仙车苑,那里会有弟子接应咱们。”

    石清歌调出灵图,让符云鹄仔细辨认了一下聚窟洲的位置,过不片刻,果见前方现出一片绿意盎然的洲岛。

    聚窟洲方广三千里,当初宋公明一伙啸聚梁山泊,周围有水泊八百里,比起聚窟洲可是小巫见大巫了。

    造化门位于神鸟山上,门中有三堂五院,鸿蒙道人修行三百多年,传授八十多位弟子。这些弟子艺成之后,去诸天邦国游历发展的不少。留在造化门的不过二三十个。

    五院的掌院都是鸿蒙道人非常器重的弟子。后辈弟子多在五院中修行。

    五院有太阴、太阳、少阴、少阳、广德,前四院取得是包罗万象的意思,这广德院则是给石惊弦、沈荷裳这样的友派人士一个学习的机会。有道是,‘远人不服,则修文德以来之’。广德的名谓就是由此而来。

    自从造化门声名鹊起,求仙访道的不绝于路,聚窟洲的人口极为阜盛,众人从雷车中往下面观看,只见大街小巷人烟稠密,行商负贩熙攘往来,车水马龙。

    雷车呼呼噜噜从天空飞过,也没有遇到什么阻拦,符云鹄指点着石清歌往神鸟山飞去,仙车苑里修建着高矗的眺望台,雷车刚进入苑囿上空,便听到台中有人拿着狮吼筒叫道:“上边的雷车注意了,请你在三号车场降落,再重复一遍……”

    “三号车场在那边。”

    符云鹄是造化门的人,熟悉仙车苑的格局,有她在旁边指点,事情就好办多了。石清歌一路行来,对雷车操控已然驾轻就熟,在一阵轰鸣声中,雷车缓缓降落下来,稳稳停到开阔的青石场地上。

    众人打开车门,依次从雷车上跳下,符云鹄笑道:“走,我带你们去见师尊。”

    符云鹄的师傅是少阳院的掌院,道号云将子。他有一位夫人,唤作韩晓徵,也是鸿蒙道人的徒弟。两人既是师兄妹,又是夫妻,这种情况在仙道修行中并不少见,不管是四灵妖族,还是后来的释、道两教都有阴阳双*修的法门,鸿蒙道人不禁弟子婚配,是以同门之间结成道侣的很多。

    有些道派则以为儿女私情会影响修行,不允许同门通婚,甚至不让男女之间过多接触。

    这也是一派有一派的门风家规,鸿蒙道人早年本是位风*流人物,身边的道侣很多,深知阴阳双*修的好处。是以不但不加禁止,反而鼓励同门结成道侣,互相印证。

    众人走不数步,便有两个青年男女迎了上来。

    “师姐你回来了,师傅师娘让我们过来接你。喻师兄他们没一同回来吗?”

    这两人年纪不大,模样颇为亲昵,似乎关系不错。男的相貌清瘦,女的姿色平平,脸上有几个雀斑,不过声音甜脆,透着一股青春气息。

    “斑豹、黄雀,先回去见师傅、师娘吧。”

    符云鹄朝两人点头示意,这两人都是云将子有意栽培的弟子,有希望在不久的论道会上崭露头角。

    符云鹄自己就曾是西海论道会剑术比试的魁元。获得一把昆吾剑的奖赏。

    有道是‘好战必危,忘战必危’。当初神族遭到祖龙大举攻伐,丢土失地,一溃千里。迁徙到海外之后,为了应对艰难的时局,东王公、西王母、风神禺彊发起九年一度的蟠桃盛会,胜出者可以得到西王母手栽的蟠桃。

    西王母的蟠桃和镇元子的人参果、太上老君的大还丹都是三界少有的灵丹妙药。相传西王母的蟠桃按照成熟时间的不同有上、中、下三等,俱有延年益寿的功效。

    但最次的也要三千年一成熟,姑不论这成熟时间太长,寻常人根本等不了。成熟之后也须有特殊的方式保存,不然时间一长,可不就放坏了吗?

    蟠桃和人参果都是天地灵根,时间久了灵气溢散,功效也会下降。这真是棘手的问题。

    或许当年正赶着蟠桃成熟,才有了十年一度的蟠桃盛会。为神族培养了不少青年才俊,抵挡龙族的大肆攻伐。

    但是蟠桃是有数之物,用完之后蟠桃盛会也跟着沉寂了很长一段时间。

    之后帝俊退位,西王母入主天界,为了笼络人心,才重开蟠桃盛会,招揽三界有名望权势的神仙,共襄盛事,利益均沾。

    蟠桃盛会也给海外神族留下了论道较技的传统。后来西王母上天了,蟠桃没有了,论道的精神却延续下来,作为一个和平竟争的方式,让十洲三岛的道术保持相当的活力,不至于骤然衰落,出现后继无人的局面。

    论道会和蟠桃会一个延续着忘战必危的精神,一个只承袭着旧有的名目,成为天庭结党营私的工具。

    论道会虽然没有蟠桃,十洲三岛多半有一些特有的修行资源,论道会有种种名目,只要获得三甲都可以得到相应的奖赏。

    论道会虽由十洲三岛发起,七海中岛屿众多,仿若天上的星辰的一般,别的洲岛同样可以参加,不过进入论道比试还需要获得一定的资格。

    九年一度的大比还是从蟠桃盛会延续下来的,此外还有许多小的比试。通常各大道派都会在门中挑选精干的弟子,参见六年一度的四海小比,获胜者就可以得到论道会的资格。

    上一届的十洲三岛大比试已经过去数年,长江后浪推前浪,很多比试有种种限制,像年龄、体重之类,符云鹄拿过两次魁元,得到两把昆吾剑,造化门对弟子的修行有日常考核,直接关系到能否参加六年一次的西海小比。

    符云鹄在年龄上已然不占优势,造化门人多势广,聪明颖异的弟子比比例是,通常参加一个门类只有三个名额,符云鹄很可能让位于更加年轻的师妹。

    这次捉回绿云鬼母堪称是大功一件,对她的实力考核有很大帮助。如果不能参加论道会,留在造化门便意义不大,应该尽早出师自谋生路,长生大道是人人憧憬的迷梦,难度之大甚于登天。再者长生大道永无止境,只有在仙道修行中不断努力,才能够延滞衰老的速度。这几乎是一场必败无疑的比赛。‘天行健,君子以自强不息’。人生的意义,本来就不在于生命的长短,许多人如彗星乍现,却极有光采。有些人庸碌无为,纵然空活百岁也没有恒久的意义。

    仙道修行追求长生大道毕竟还是少数,更多人只是当作一种技艺,提升自身的能力。昔日阐截两教分庭抗礼,阐教十二金仙可说是有志于长生大道的,截教修士大多要寻求荣华富贵,实在也是人之常情。

    符云鹄和陈斑豹、严黄雀既是同门师姐妹,也是竞争对手,关系颇为微妙。

    造化门经营数百年,门徒遍及宇内。除了神鸟山外自然有不少产业。

    就拿神鸟山总部来说,和当日创派的时候也不可同日而语。三堂堂主是鸿蒙道人的师弟,五院掌院则是他的亲传弟子,各自独当一面,住处相对独立。

    鸿蒙道人自是造化门的开山祖,门人都称作鸿蒙老祖。但仙道修行往往都有严明的师承,尤其传承范围不广,对技艺讳莫如深的门派。师徒授受是很严格的,偷学别家的道法武艺若被人家知道了,那是要废掉修行的。

    鸿蒙道人早年游历江湖,会过不少前辈高人,他自己艺业驳杂,道法武艺不用说了,像医、卜、星、相,炼丹、灵植也都是行家里手。经过刻苦修行闯出了一些名头,才被道术名家相中,收入门下,这才有了正式的师承。

    鸿蒙道人自创造化门,少不得一些同道好友的帮衬,这些人和他辈份相当,都是三堂中的重要人物。

    就拿神鸟山总部来说,和当日创派的时候也不可同日而语。三堂堂主是鸿蒙道人的师弟,五院掌院则是他的亲传弟子,各自独当一面,住处相对独立。

    鸿蒙道人自是造化门的开山祖,门人都称作鸿蒙老祖。但仙道修行往往都有严明的师承,尤其传承范围不广,对技艺讳莫如深的门派。师徒授受是很严格的,偷学别家的道法武艺若被人家知道了,那是要废掉修行的。

    鸿蒙道人早年游历江湖,会过不少前辈高人,他自己艺业驳杂,道法武艺不用说了,像医、卜、星、相,炼丹、灵植也都是行家里手。经过刻苦修行闯出了一些名头,才被道术名家相中,收入门下,这才有了正式的师承。

    鸿蒙道人自创造化门,少不得一些同道好友的帮衬,这些人和他辈份相当,都是三堂中的重要人物。(。)