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这支浩浩荡荡的队伍先在达摩舍罗城中绕行一圈。国王与玄奘的两头大象并骑而行，一路之上鼓乐喧天，幢盖飘扬，两支军队前呼后拥，充满长街。百姓们万人空巷，扶老携幼，都来看东土来的高僧，一时间士女盈衢，夹道而立，幢幡宝盖，香烟氤氲，真像过节一般热闹。
玄奘高坐象背之上，举目四顾，发现这里同乌仗那国的都城一样，城郭壮丽，到处都有佛寺，一路上光看到的伽蓝就有上百所，且伽蓝内外僧徒众多，这令玄奘的心情舒畅了许多——佛国毕竟是佛国。
城的四角，各有一座窣堵波。而在窣堵波之外，便是险峻的深谷，只有铁桥栈道通往外面，看上去崎岖悬险，易守难攻。
再往远处看，便是重重叠叠的雪山峻岭，在夕阳的照射下泛着一层玫瑰色的亮光。
“法师觉得我这迦湿弥罗国如何呀？”国王突然问道。
“真是个好地方！”玄奘由衷地赞叹道，“玄奘听说，迦腻色迦王时期，胁尊者召集诸圣贤众四百九十九人，都是内通三藏，外达五明之人，连同尊者在内共五百名贤圣，在此结集三藏，因而这里乃是上座部佛教的发源地之一，经典保留得极为完整，计有三十万颂。玄奘一直想来这里，一来瞻礼圣迹，二来学诸经论。如今心愿达成，方知佛国果真是名不虚传。别的不说，单单大都城四周那四座窣堵波，便是崇高壮丽，罕见之至了。”
“想不到玄奘法师远道而来，竟然对迦湿弥罗如此熟悉！”国王既惊讶又得意地说道，“这四座窣堵波都是阿育王建立的，每一座里面都供奉有一升多的舍利，这是别的地方不曾有的。”
玄奘不禁倒吸了一口凉气，他还是第一次听到有人用“升”来计算舍利的数目。
国王接着说道：“法师说我国中经典完整，这话确实不假。我们迦湿弥罗国一向是龙族守护的国土。法师您瞧，这里四面环山，地形险要，易守难攻，单凭这一点就足以称霸一方了。后来又有了佛陀的庇佑，更是固若金汤。所以自古以来，这里还不曾遭受过外族的入侵，经典自然能够保存完整。”
“玄奘意欲将这些经典抄录附本，带回故国，让我家乡之人也能亲近圣贤的遗泽，不知大王可否准许？”
国王笑道：“弘扬佛法，乃是功德无量之事，本王焉有不准之理？法师放心，如今的迦湿弥罗仍保留着世亲时期的佛法，却不像当时那般吝法了。”
玄奘不禁开怀地笑了。
看到他的笑容，国王的心情也变得舒朗起来。突然，他想到了什么，沉吟道，“法师孤身一人，要抄录那么多经论，实在太过辛苦和费时了。”
玄奘道：“既为弘扬佛法，又怕什么辛苦和费时呢？”
“那么法师就在我迦湿弥罗国多住些日子？”国王两眼放光地问道。
“这是自然的，”玄奘道，“贫僧就怕大王不肯容留呢。”
国王哈哈大笑：“本王听说，这一路之上，不知有多少国家想尽办法要留住法师，却都没有成功。想不到我迦湿弥罗竟然大有缘法！这都是圣贤的遗泽啊！法师尽管在此住下，有什么需要就提出来，本王会尽力满足。”
“多谢大王厚意，”玄奘合掌道，“只是不知这达摩舍罗城中，哪座伽蓝里的经典最多呢？”
“自然是阇耶因陀罗伽蓝了，”国王毫不犹豫地说道，“那里不仅是我国最大的伽蓝，而且寺中住持僧伽耶舍论师戒行淳洁，多闻总持，乃是我迦湿弥罗国中德行最高的大德，便是在北印度诸国也享有极高的威望。”
玄奘喜道：“如此，就让玄奘去那里挂单吧。”
国王沉吟片刻道：“也好，法师远行至此，本该先到宫中接受供养，只是一来天色已晚，二来法师既然打算留下来抄习经论，那就来日方长。今晚就请法师先到阇耶因陀罗伽蓝安歇，待明日一早，本王再派人迎请法师入宫讲经。”
玄奘轻吁一口气：“如此，多谢了。”
到了阇耶因陀罗伽蓝，玄奘被安排进一间最好的客房。
“这是专门用来接待顶尖学者的房间，”带路的沙弥对他说，“法师能住到这里，想必是精通‘五明’的大学者。”
玄奘道一声：“惭愧，贫僧远道而来，没有学过什么‘五明’。”
沙弥忍不住看他一眼，眼中竟流露出一丝鄙夷之色。
看来这迦湿弥罗对于“五明”等世俗学问十分重视。玄奘笑了笑，也不介意，合掌道谢后便踏入房间。
这个房间果然是用来招待学者的，桌案上摆放着不少书籍，玄奘随手翻阅了一下，发现这里面竟然还有迦湿弥罗国的《国志》！
这倒令玄奘有些意外，他这一路上所见到的国家，少有记录历史的，迦湿弥罗国在这方面也算是个特例了。
他立即坐下，兴致勃勃地拿起《国志》看了起来。
《国志》记载，迦湿弥罗原本是一个龙池，当年佛陀在乌仗那国降服恶神之后，将回中印度，经过本国，告诉阿难说：“我涅槃以后，有末田底迦阿罗汉，将在这里建立国家，安抚人民，弘扬佛法。”
如来涅槃后的第五十年，阿难的弟子末田底迦罗汉，获得六神通，具备八解脱。他得知佛陀的预言后，心中暗自高兴，于是来到此地，在一座大山岭上静坐，示现巨大神通。
池龙深信佛法，见此情形，便打算供养罗汉，并且敬请他提出索求。
罗汉说：“我希望在你的池内，给我腾出一块能够置放双膝的地方。”
龙王于是缩减了部分池水，腾出一块干地施舍给罗汉。谁知罗汉施展神通增大身躯，龙王只得尽力缩减池水，以致龙池干涸，水流尽失。
不得已，龙王只得请求罗汉赐予栖身之地。罗汉便在西北留下一池，方圆一百多里，让龙王的其余支族，居住在那里。
龙王说道：“龙池已经全部施舍给您，希望您能永远接受我的供养。”
末田底迦说道：“我在不久之后，将入无余涅槃，即使想接受你的供养，恐怕也办不到了。”
龙王再次请求：“五百罗汉经常受我供养，直至佛法灭尽。希望法尽之后，我再占据此国，作为居住之池。”末田底迦答应了这一请求。
如来涅槃后的第一百年，阿育王应运君临天下，声威远播异邦。国王深信佛教，当时有五百罗汉僧、五百凡夫僧，均受国王敬仰，受到一视同仁的供养。
有个名叫摩诃提婆的凡夫僧，豁达大度，富有智慧。他深入探索名实问题，思考后撰成论著。可惜他的道理有违佛陀正教，似是而非，然而与他相熟之人，偏偏都追随这种异说。
阿育王不能识别凡圣，凭着感情偏爱，袒护他所亲近的凡夫僧。他将五百罗汉僧徒全部召集到恒河岸边，意欲弃沉河中，加以杀害。众罗汉僧迫于生命垂危，只得施展神通，腾空而起，来到迦湿弥罗地界，隐居于山谷之中。阿育王得知后，又悔又怕，亲自前来陪罪，请求这些罗汉僧还归本国。众罗汉拒不从命，阿育王只得为罗汉们建造寺庙，并将该国施舍给众僧。
这便是迦湿弥罗国的来历，虽然历史里面夹杂了很多神话传说，玄奘仍然看得津津有味。
正当玄奘在禅房内翻看迦湿弥罗《国志》的时候，阇耶因陀罗伽蓝的那些熟睡的僧侣们却不约而同地做了同一个梦——
一个天神告诉他们：“有一位来自远国的求法高僧，住到了我们这里。此人既为法来，便有无量善神在他身边围绕随护，他能来本寺驻锡，实是你们累世累劫的宿福所致，你们应当勤诵经典，精进修行，怎能如此懈怠昏睡？”
僧人们个个从梦中惊醒，不敢懈怠，经行禅诵直至天明。
玄奘却是一夜好睡，自打离开乌仗那国之后，这一路全是崇山峻岭，又是独自一人，马匹行李都得自己照顾，光走路就已经很辛苦了，更不要说，还时不时地要应对一些敌视佛教的人。那场“神判”着实令他心有余悸，好几天缓不过气来。如今总算到了一个安全的地方，自然要好好休整一下。因此看完《国志》后便躺到禅床上，沉沉睡去，全然不知身外之事。
清晨起来做了早课，只觉得精神焕发，想起国王昨晚说好了要请他入宫应供的，这会儿来人只怕已经在路上了。玄奘盘膝坐在禅床上，微闭双目，静虑凝神，他并没有入定，只是在慢慢梳理自己的思绪——
离开长安已经三年半了，故国早已远在天边，真正的目的地却还差着一截。多年的行走令他身心疲惫、伤痕累累。他原本以为，佛国自然是佛的国度，这个神圣的地方可以抚平他的伤痕，让他的心灵获得安宁……现在看来，不过是增加新的伤痕罢了。
自从翻越大雪山进入北印度，玄奘不仅看到了佛教的衰落，也见识了印度诸国五花八门的宗教和浓厚的学术气氛——凡是能精通“五明”和“四吠陀”，又能秉持一种学说或创立学说者，均被尊称为“论师”，受到各界的尊重。各个国家的各大城市都设有讲经堂，讲经堂前设置论鼓，每个有学问的人，不管他是佛教徒，还是婆罗门教徒、耆那教徒，以及别的什么大小教徒，都可以以讲座的形式自由发表自己的学说和见解，听者也可以自由发问，辩难质疑。而在这些辩论和交流中，佛教并没有什么太大的优势。
按说各部派之间，通过辩论的方式进行学术交流，以决定胜负，这本是一件很正常很公平的事情，虽然追求胜利对于佛教徒的个人修行来说显得有些执著，但对于理论的完善却是利大于弊的。
问题是，这种原本只为交流各派学说的辩论，到后来却成了你死我活的战场，其残酷程度丝毫不亚于刀剑相争！
在印度各部派的辩论中，对负者的处罚极其惨烈，砍头、割舌、刺目……五花八门、不一而足。玄奘还记得在乌铎迦汉荼的迦腻色迦僧伽蓝，他无意中读到的《婆薮盘豆法师传》，那里面记载了世亲菩萨的老师如意论师，仅仅是因为不堪车轮战的疲惫而将一个词组念颠倒了，就被判负，不得不咬断舌头，一代宗师，最后落得个惨死的下场。
一想到这些，玄奘就不禁从内心往外冒寒气。
自进入印度以来，他一直都在调整自己的心态，努力说服自己接受佛教在印度的现状，并且希望凭籍自己的信念和智慧，改变那些能改变的地方。
可是如何改变呢？最直接的方式当然就是参与辨经，在激烈的学术辩论中战胜论敌，弘扬佛法。
但他也知道，这不是件容易的事情。
辩经一靠学识，二靠反应，三靠语言技巧。试想一下，两个同等修为的人，若是一个口齿伶俐一个结结巴巴，则尚未辩论，就已经高下立判。
印度的各类经典都是由梵文书写在贝多罗叶上的，这种由四十一个字母组成的复杂文字，是五印度各宗教、各部派的人们交流和辩论的主要工具。很难想象一个不通梵语的人如何参与辩论。而玄奘是个外国人，梵文并非母语，也从未经过系统的学习。虽然在中原时就有基础，这一路上也没断了学习和积累，但总的来说，还是对梵文文字的敏感远超语音。阅读是没有问题的，交流也还好，甚至可以做些翻译，但要应对这种残酷激烈的学术辩论，却是远远不够的。
除此之外，还有因明学，这是印度各学派辩论中最重要的逻辑工具，若是不能熟练地掌握它，想在辩论中获胜几乎是不可能的。
而且也不光是为了辩论，自己想要在印度习经，想要到那烂陀寺与那些高僧大德交流学习，想要普渡众生、弘扬佛法，想要尽自己的力量改变佛教在印度的状况，都必须具备相当熟练甚至是精通的梵语水平，否则，只怕尚未取到真经，先枉自送了性命。
这也就是他为什么决定暂时停下脚步，留在迦湿弥罗国习经的主要缘故。不仅仅是因为迦湿弥罗收藏了大量珍贵而完备的佛典，更为重要的是，他必须在这里借抄经读经之际，系统地学习梵文梵语和“五明”大论，为接下来的游学做好各方面的准备。
玄奘长长地舒了口气——人生是一段长长的旅程，不可能每时每刻都在行走，也不可能每时每刻都让自己的身心处于紧张的状态之中。总要在适当的时候停一下，也许只是一两天身体上的放松，也许需要长时间的沉心静气，只有这样，才能以更加饱满的精力去应对未来的挑战。
门外隐隐传来一些声响，似乎是有人在小声说话。玄奘起身过去开门，却见寺内僧众数百人齐刷刷地站在门外！
一个中年僧侣上前施了一礼，恭敬地说道：“法师终于起身了，我们都是阇耶因陀罗伽蓝的僧众，特来谒见法师，已在门外等候许久了。”
“阿弥陀佛，”玄奘合掌还礼，“玄奘只是个挂单僧人，诸位师兄何必如此？”
另一位僧侣上前道：“昨夜神人托梦，说有客僧从远国至此，欲求法于五印度，实为稀有之事。问我们为何还要昏沉贪睡，不去拜谒？当时我们数百人得梦皆同，于是都早早起来，诵经等待天明，今日能见到法师，实为毕生幸事。”
竟有此事？玄奘忍不住朝人群中扫了一眼，只见众僧个个面色虔诚，看上去不像是骗人的样子。想到自己贪睡不起，让常住们等了这么久，心中不禁有些歉疚，于是再次施礼谢过大家。
众僧将玄奘请到客堂就坐，就佛法上的问题进行请教，玄奘回答了几条后，突然问道：“弟子昨夜来此挂单，却未见到住持僧伽耶舍大师，不知大师现在何处？”
一僧道：“大和上在宫中，为国王讲经说法，可能要过几天才能回来。”
“原来如此。”
这时，寺门外突然传来一阵喧哗声，原来是国王派的人到了，来迎请玄奘法师入宫应供。来人还说，国王同时还请阇耶因陀罗伽蓝的高僧们同东土法师一道赴宴。
于是，玄奘稍加整理，便同十几位本寺高僧一同入宫。