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其实，对于现在的情况，我们几个倒并不是很奇怪，毕竟崔明伏这家伙虽然是嘴巴欠了点儿，但是人还是很不错的。或许身为大师兄，他也不希望我们几个出事儿，这样对他对我们来说，都是很不好的。
此时，我们几个便看着这庙中的东西，这确凿是那阴庙无疑，只是张献忠的雕像倒是威风凛凛地立在了中央。那一张脸，杀气腾腾，但看这雕像，便不由得让人心惊胆寒，胆子都碎了一地。
“这里究竟是什么地方？跟这张献忠又有什么关系呢？”崔明丽喃喃自语。
我们几个都好像是一头雾水一般，听到了这话，纷纷摇头，目前的情形着实有些诡异，但让人更加诡异的是，那三个人来到了这里之后究竟是经历了什么，他们去了哪里？虽然我们考虑他们貌似去了一个异度空间，但是这也仅仅就是我们的猜测。
“估计跟他杀人有关系……”我点燃了一根烟，深深地吸了一口。
“不是吧，古往今来，哪个朝代变迁不出问题呢？死人是肯定的。”崔明伏摇头，但是我却吐出了一口气，向他解释道：
我国古代的“人吃人”事件经常发生。关于吃人的原因，有的是为了充饥，强者食弱者;有的是为了别的原因，人与人之间产生了互食的现象。按照世俗的约定，人吃动物的肉，能说得过去，但是人吃人的肉，就有些惨无人道了。
在古代，大规模吃人的事件经常发生在*的时候，这时候由于粮食匮乏，百姓常常易子而食;也可能发生在战乱时期，掌握生杀大权的人往往为了充饥以外的原因将人吃掉，唐末的黄巢和明末的张献忠就是这其中典型的代表。
在四川，一直流传着“杀人魔王张献忠，张献忠吃人”的说法，主要因为张献忠当时就活动在蜀中一带，甚至变态地大肆屠杀百姓。据说张献忠竟然把屠杀百姓当成了一种乐趣，不但杀掉，还要吃掉。
崇祯七年，张献忠的军队由楚入蜀，攻陷夔府、剑州，接着又开始屠杀巴州、通江等地。1635年，张献忠率军屠戮安徽凤阳，直至四川泸州城，见人就杀，似乎就是冲着杀人而来，对于不同的对象，采用的杀人方法也不尽相同。
当时，张献忠的军队只要攻破一座城池，都会将大量的妇女、少女充当营妓，多余的则统统杀掉。当兵败之时，由于部队缺乏粮食，士兵们饥饿难耐，张献忠的残暴手段达到了难以想象的程度，竟然杀掉妇女进行腌渍，以便喂养士兵和马。一句话，这就是我国历史上的杀人魔王张献忠，张献忠吃人的行为，给四川人民的心中印下了永远也抹不掉的伤痕。
几百年来，张献忠这个名字似乎就和“杀人”“暴虐”这些词完成捆绑了。一提到张献忠，人们脑海中浮现的，恐怕就是他举起屠刀杀人的场面吧。说起张献忠暴行，是足以让人很得咬牙切齿的。此人不但杀男人，也杀妇孺;不但杀敌人，也杀自己的部下;不但用刀子杀，还变着花样儿杀。
并不是一开始就胡砍乱杀的。据说，在起兵之初，张献忠还是颇想做一个“贤明”的领导者的，所以对老百姓还算客气。偶尔有几个不懂事的部下抢了老百姓的鸡啊什么的，他都会以军法处置。所以，所到之处，老百姓也会夹道欢迎。殊不知，是赶跑了老虎迎来了狼。大家都不交粮，那大西军吃啥?大家都不做苦役，那大西皇帝的皇宫怎么拔地而起呢?
自从李自成占领了北京城，在紫禁城做起了“大顺”皇帝，张献忠感到自己这个“大西”皇帝分量越来越轻，脾气也越来越古怪，开始动则杀人，不管是男人女人还是敌人友人，反正看不顺眼的就杀，据说连自己的妻妾和儿子也没能逃过一劫。再加上军中缺粮，张献忠就杀人做粮食，先杀老弱妇孺，后来连青壮也杀，把四川从天府之国杀成了人间地狱。
据不完全估算，张献忠在四川无故杀死的人口至少有十几万，这还不包括战乱、饥荒等原因造成的非正常死亡。
有一回，张献忠在花园里跟一群小妾赏花，他的小儿子从远处走过。张献忠就喊了一声儿子的乳名，但因为离得太远，他儿子没听见。于是，原本心情大好的张献忠，立即让人把儿子绑了起来，斩立决。
因为这样一件小事，就把自己的亲生儿子杀了，这不是神经病吗？更神经的还在后头呢。第二天，一觉醒来，张献忠忽然思念起自己的小儿子。于是放声大哭。哭完，他就把昨天一块赏花的小妾们全都叫了过来，一个个地询问：昨天为何不阻止自己杀死儿子？
小妾们被问得心惊胆战，同时又莫名其妙，心说：就你这神经病，若是劝你，还不一块被杀了啊？
可是，不劝照样被杀。张献忠下令，把那几个小妾全都杀死。当然，亲手杀死儿子的人——昨天负责行刑的刽子手——也要处死。
其次，张献忠杀人没有目的。正常人做一件事，一般都会出于什么目的，尤其是杀人这种大事。可张献忠不需要。他杀人，仅仅是杀人。杀人本身，就是他的目的。有一回，张献忠心血来潮，让手下大将们搞一些“三寸金莲”过来。什么是三寸金莲呢？就是古代女人缠足而成的小脚。而且，张献忠所说的三寸金莲，并不是指拥有三寸金莲的女人，而是纯粹的“三寸金莲”——也就是女人的小脚。
将领们很听话，满城搜集女人，然后把小脚砍下来，送给张献忠。很快，张献忠的庭院里就堆满了血淋淋的“三寸金莲”，像一座小山。张献忠心满意足地看着这些小脚。忽一回头，发现某个小妾的小脚更加别致。于是就让人把这个小妾的金莲也砍了下来，堆到了小山上。
之后，他放了一把火，把这些小脚全烧掉了。心满意足。他图啥呢？只为过瘾。但张献忠也许并不这么认为。
张献忠杀人，完全是因为信仰。正因为这样，他才把杀人变成了一种使命，完全不必背负任何罪恶感。什么信仰呢？来自老天的命令——也就是说，老天命令他杀人。据史书记载，张献忠自称，曾在梦中得到上天的召唤，踢天书命他杀人。
于是，杀人就成了他的信仰，他说过一句令人不寒而栗的话：天生万物养于人，人无一物回于天。杀!杀!杀!杀!杀!杀!杀!
从这句话看，杀气腾腾，他张献忠还真成了老天的代言人。可是，天书在哪儿呢？仅仅在他梦里吗？又不尽然。比如当时流行的这首民谚：流流贼，贼流流，上界差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头。细一琢磨，这事儿真是挺诡异的。
崇祯元年，崇祯皇帝即位。他继承的大明政权是一个气数将尽、腐朽衰败的烂摊子。国土北方有皇太极努尔哈赤率领的满族大军虎视眈眈，边患不断；内地则天灾频频，盗匪蜂起，肆虐大半个中国。明朝最后一个朱皇帝面临的局面是山河破碎，风雨飘摇，势危如累卵。
是年，陕西、山西、河南大旱，连年荒歉使饥民相继为盗，从者十之有七。首先起事的有王小六、姬三儿、王嘉胤、黄虎、一丈青、小红狼、掠地虎、闯王、刘六等，名目甚多。张献忠和李自成初投王嘉胤，后与闯王高迎祥并为一股，攻略陕西、河南一带。
崇祯十年，李自成在汉中兵败于洪承畴，与混天星等从陕西凤翔入川。一支队伍由浅滩涉嘉陵江，陷昭化，越潼川，攻下金堂。另一支则攻下剑门、梓潼、绵州、绵竹、温江，焚毁新都，围成都二十日不下。此次出入四川三月，陷州县三十六所。所过之处，腥风血雨，伏尸千里，天地为昏。“有对父*而杀者，有缚夫*而杀者，有预少孕妇男女剖验以为戏者，有掷孺子于油锅观其跳跃啼号为乐者，有刳生人腹实以米豆牵群马而饲之者。获逃者必人人加刃而后磔之。”
张献忠在四川的屠杀，除了手起刀落大砍大劈一般杀法外，还自创了好几种杀人法，加之于不同对象身上。
历来兵燹匪乱，百姓老幼妇孺，最是遭祸酷烈。张献忠的军队每陷一方，对妇女除掳去少数年轻女子充当营妓外，其余的怕累及军心，全部杀掉。后期兵败溃退，粮草匮乏，更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者，剖腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此命名为“雪鳅”。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。此命名为“贯戏”。
最令人发指的是对付稍有反抗或语言不满的人，捉来将其背部皮肤从脊沟分剥，揭至两肩，反披于肩头上，赶到郊外，严禁民间藏留给予饭食，多有栖身古墓，月余而气绝。如行刑者使人犯当时气绝，未能遭此活罪，行刑者亦被剥皮。此命名为“小剥皮”。
“真的假的，你说的好渗人……”崔明伏直摇头。