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曾子问道：在居父母之丧期间，可以到别人家去吊丧吗？孔子答道：居父母的丧事，到了小祥的时候，还不和众人立在一起，不和众人一道走路。君子是通过礼来表达感情的，现在你自己正处在丧失父母的极大沉痛之中而到别人家去吊丧哭泣，这种哭泣岂不成为虚假了吗？
曾子问道：大夫、士正在为自己的亲属挂孝，到了可以除孝的时候了，而国君忽然去世，又必须要为国君穿转衰的孝服，在这种情况下，原有的孝服还除去不除去？孔子答道：如果是正在为国君穿孝服，就不敢再为自己的亲人穿孝服，因为为国君的孝服重于为亲人的孝服。明白了这一点，就知道原有的孝服是没有理由除掉的。于是乎就出现了大夫、士过了丧期还不除去孝服的现象。
等到为国君服丧期满，才可以为自己的亲人举行小祥、大祥的祭祀，这是合乎礼的。曾子又问道：为父母所穿的孝服，永远不除可以吗？孔子答道：先王制定礼仪，错过了时间就不再举行，这是正理。先王并不是不能做出永远不除的规定，问题是人们是否都能做到。既然不能做到，那么还是规定个时限为好。所以君子错过了祭祀的时间就不再补行，这是合乎礼的。
曾子问道：国君去世，灵柩已经停在殡宫，这时候臣子的父母突然去世，该怎么办？孔子答道：臣子应该回家料理父母的丧事，但每逢初一、十五举行祭奠时，要赶回国君的殡宫，至于朝夕的祭奠，可以不回去。曾子又问：国君的灵柩已经出殡，这时候臣子的父母突然去世，该怎么办？孔子答道：应该穿着为国君的孝服回家哭泣致哀，然后赶快折回为国君送葬。曾子又问：国君去世，尚未把灵柩停在殡宫，这时候臣子的父母突然去世，该怎么办？
孔子答道：臣子可以回家料理丧事，直到父母入棺后停柩待葬，然后再回到国君的殡宫。家中初一、十五的殷奠，可以回去，至于朝夕奠，就不再回去。大夫家中的朝夕奠，由家臣中的长者代行。大夫的正妻，每逢初一、十五的殷奠，也要到国君的殡宫去参加；至于朝夕奠，可以不去。
卑贱的人不能为尊贵者作哀悼的诔（lěi）文，晚辈不能为长辈作诔文，这是礼的规定。虽然贵为天子，也要以天的名义为他作诔文。诸侯之间互相作诔文，不合乎礼的规定。
曾子问道：国君出国要为自己的万一不幸去世做准备，所以带着紧贴尸身的棺材同行。如果国君真的死了，应当如何把柩运回来呢？孔子答道：给执事的人等提供殡服，孝子头戴麻弁绖，身穿齐衰，脚穿草鞋，手扶丧棒。灵柩从打坏庙墙的阀口进入，从西阶抬上正堂。如果死者是小殓后运回来的，孝子就头戴着免冠跟在灵柩后面，从大门进来，从东阶抬上正堂，其礼数和生前一样。大夫、士死于境外的人，运回国的礼数和国君是一样的。
曾子问道：国君的灵柩已经出殡，这时候臣子突然得到父母去世的噩耗，该怎么办？孔子回答：那就要先把国君的灵柩送到墓地，下了棺就可以回自己家料理丧事，不必再等孝子封土、谢宾、谢乡人了。曾子又问：父母的灵柩已经出殡上路，这时候突然听到国君去世的噩耗，该怎么办？孔子答道;首先把父母的灵柩送到墓地，下棺之后，就连忙改换服装去奔国君的丧事。
曾子问道：宗子的爵位是士，而庶子却是大夫，这样的祭礼该如何进行呢？孔子答道：用大夫的；礼，备少牢祭祀宗子之家，祝辞要说“孝子某代替介子进献供品祭祀”。如果宗子有罪，住在别的国家，而庶子为大夫，祭祀的时候，祝辞就要说：孝子某让介子某代行祭祀。凡是代替宗子主持的祭祀，就要简化程序，不厌祭，不旅酬，不祝福，不绥祭，祝词中不讲用某妃配食的话。主人向宾客劝酒，宾客取过就被放下，不举杯进行旅酬。祭祀的末了，也不向来宾分赠祭肉。庶子对来宾致辞：宗兄现在他国，派我来代行祭祀，并让我向诸位致意。
曾子问道：宗子有罪逃到他国，没有爵位的庶子还留在国内，可以祭祀祖先吗？孔子答道：可以祭祀的。曾子又问：请问该怎样祭祀？孔子答道：庶子可以在朝着祖先墓地的方向上筑坛，一年四季按时祭祀。如果宗子已经去世，就可以先到祖先墓地把情况祭告一番，然后在自己家中祭祀。因为宗子已经不在，所以祭祀就用自己的名义进行，但不得自称孝子。子游的那帮学生中，有用庶子的身份祭祖的，就是按照这个道理办事。如今庶子的祭祀，根本就不明白这个道理，所以就成了胡闹乱来。