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三藏师徒四个俱见了这山非寻常者，并不知此山来历也。这山自是有个好名，人皆呼此山为万寿山者。昔开辟天地时，此山便已在。此山上更有一种灵根，名唤草还丹，又叫人参果者，亦在彼时便已生根也。此灵根所结是世间至难得之果，四大部洲中唯有此洲方有也。若南赡部洲，东胜神州并北具卢州，皆无此果。此果三千年方开了花，又三千年方结了果，再三千年方可成熟也。前后万年，也只结得三十个果子尔。此果更有一个奇处者，便是其果似三朝未满之婴儿，有眉有眼，有五官有四肢。仙人吃了有助修得功果，若是凡人吃了，可有四万七千年之寿数也。就只是闻一闻，也可存三百六十载也。
这果自是神奇，这山中更有一奇者，便是有座观，名五庄观。观非奇者，所奇者观中之人也。观主名镇元子，是个仙人，又呼为与世混同君。不知其何年月已在此修矣，只知其已修得与天地同寿。多有神仙与其来往，便三清四帝亦须对其礼遇之。向其门下所出者徒，成散仙者多矣。现今其名下有徒四十八个，亦是皆已修得全真道法，非凡俗之人可与之相比也。
适逢弥罗宫中有混元道果会，元始天尊亦请其上上清宫与会者也。镇元子大仙受请而将离五庄观，带徒四十六，只剩两个徒儿守观。一名清风，一名明月。将离此山，镇元子大仙掐指一算，知三藏师徒已至山中矣。其与三藏法师有旧，亲迎而不能，遂吩咐清风明月两徒将三藏师徒好生招待。其言：“徒儿听言，近日有故人者将至观，汝两个须善待之。”
其徒问之：“不知仙师所说故人者何也？”镇元子大仙言：“其名玄奘，又名三藏，自大唐来之僧人者。”一徒不解，问之：“仙师何与大唐僧人有旧也？且吾等属玄门，彼自属空门者，未曾同道也。”镇元子言：“汝等不知，这玄奘法师为佛祖座下金蝉子转世，吾曾与其在五百年前盂兰盆会上相遇，其时其遵佛祖令奉茶于吾饮，遂相识也。此是故人，汝等善待。”两徒俱应之。
镇元子大仙又言：“人参仙果已熟矣，若玄奘法师至，可摘两枚奉其。其有三徒，不可为其知之，勿使其罗唣也。”两徒俱言：“谨遵师命。”大仙言已，平地而起，腾云而上，率四十六徒向弥罗宫去也。其离未久，三藏法师并悟空八戒沙僧三徒已至观外矣。三藏法师于马上视之，见此观楼阁层层，观外幽篁成林，言之：“悟空，汝视此是何者所也？”悟空视之，言：“此寺院仿佛，然须入其院内，方知其是何者也。”
至观前山门外，只见松林竹径幽而清，猿猴仙鹤啼并鸣。门前有池树影照，阶前石裂苍苔青。楼宇层层连青霄，台阁缥缥丹霞萦。福地灵山蓬莱洞，清虚无事道心生。青鸟传信王母问，紫鸾飞负老君经。巍巍有风道德垂，漠漠仙气自有圣。三藏法师未及下马，已见门外大石上写着几个字，其下马近前而视之，正是“万寿山洞天，五庄观福地”几个字也，遂知此是观宇者。其言之：“悟空，汝言甚称，确也是个观宇。”悟空言：“此观清幽自在，想是有修者在此居。可访而问之，亦寻个下处，并赏其景也。”三藏法师与八戒、沙僧具言甚是。
过了山门，至二门外，又见其门上写着一副对联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。悟空指而笑言：“好大口气也，莫说此间，便是天上也无此联者，也不知是何者在此居。若是妄者，访之反为不美。”八戒急于歇息，只言：“不管是何者，进观再言，在此纵言至明日，亦不知其观主是何人也。”师徒四个进了二门，正遇到两童子相迎。见其骨骼清奇容貌真，双鬟在顶梳两鬓。宽袍大袖是道服，似满风吹蓬松身。足下芒履脚步轻，龙头上结束得紧。丰采非凡迥异俗，五庄观里修道人。
这两个仙童正是清风明月两者，其已受了镇元子大仙所令，至此迎接三藏师徒也。见三藏而施礼，言之：“不知老师父已至，失迎，谅罪。”三藏法师视其礼甚谨而貌亦恭，喜而还礼，遂与之俱入。两童子带着三藏进了正殿中，悟空随之而入。八戒与沙僧将马系好了，亦入殿来。三藏法师视之，见正前壁上有两个大字：天地。前设一朱漆小几，并有金瓶并炉及线香等物。
三藏法师奇之。若他处者，似此道观内，必设三清像也，不知为何此观内只设天地二字以拜之。然入乡随俗之理三藏法师甚愁，虽讶而未言，拈香而礼。三匝已毕，终是心中疑惑，遂问之：“敢问仙童者，汝观内不奉三清四帝而奉此者，何也？汝非道家乎？”童子言：“此二者方可当得吾家师奉而礼之，若再言之，也只有一天字可当之，地字亦是吾家师谄佞也。”
三藏法师闻其言，愈奇之，言：“何为此言者？”道童言：“三清者，家师之友辈者也，四帝者，家师之故人者也，若九曜，若元辰，俱为家师之晚辈下客也。”三藏法师闻之，虽心中生疑，然亦是点头，已知这观主是个有来历者。悟空闻之而不信，笑而言之：“汝家师何者也？有这般大名头？其在何方？吾愿访也。”童子言：“家师向上清天弥罗宫内听混元道果，已离此数天了。”
悟空只道说了大话而有此托辞也，言之：“此言也不臊，作此空心架子唬我师徒者也。弥罗宫内听谁说法？试言之，吾俱识也。”三藏法师知悟空性躁，恐其言语生事，阻其再言，而言之：“吾等只在此暂歇也，何与其争？其礼为师甚恭，已是好意矣。便其不礼遇吾等，借其锅灶而自炊可矣，歇息一晚自可西去，何节外生枝也。”（未完待续）